"รู้จักคุณูปการของวัดพระธรรมกาย" โดยพระมหาธรรมาจารย์ซิงหวิน ปฐมเจ้าอาวาส แห่งวัดฝอกวงซาน ประเทศไต้หวัน
"รู้จักคุณูปการของวัดพระธรรมกาย"
โดยพระมหาธรรมาจารย์ซิงหวิน
ปฐมเจ้าอาวาส
แห่งวัดฝอกวงซาน ประเทศไต้หวัน
ในปีศักราชหมินกว๋อที่ 82 (พ.ศ. 2536),
#วัดพระธรรมกายและวัดฝอกวงซัน
ได้ทำสัญญาเป็นวัดพี่วัดน้องกัน
法身寺，從這個名稱看來，就已經把南傳的泰國佛教下了一個新的定義。法身，就是大乘佛教。他們這個系統的人士，應該合於「人間佛教」的性格，所以和佛光山建立了兄弟寺的關係。
อาจกล่าวได้ว่า ด้วยชื่อ และรูปแบบ
การทำงานของวัดพระธรรมกายนั้น
มีจิตวิญญาณแบบพระพุทธศาสนาเพื่อสังคม
ดังนั้นจึงไม่แปลกที่เราได้ทำสัญญาเป็นวัดพี่วัดน้องต่อกัน
วัดฝอกวงซาน ประเทศไต้หวัน เพื่อการเผยแผ่พระพุทธศาสนา
วัดพระธรรมกาย เป้าหมายเช่นเดียวกัน
คือขยายพระพุทธศาสนาด้วยใจอันบริสุทธิ์
法身寺的開創比佛光山晚二、三年，但是他們的發展比佛光山更快。我們之間的來往，多是透過負責國際弘法部門范淑智小姐翻譯。范淑智是台灣中壢人，到泰國法身寺學佛不到數年，就已能負起中、泰語的翻譯工作，可以說是中泰佛教的橋梁。
แม้..วัดพระ #ธรรมกาย
จะสร้างหลังวัดฝอกวงซันราว 2-3 ปี
แต่การพัฒนานั้นถือเร็วกว่าวัดฝอกวงซัน
การไปมาหาสู่ระหว่างสองวัดนั้น
ก็อาศัยโยมฝั้นซูจื้อของสำนักต่างประเทศ[วัดพระธรรมกาย]
เป็นล่ามให้. โยมฝั่นซูจื้อนั้นพื้นเพเป็นชาวจงลี่ ไต้หวัน,
แต่ไปอยู่ศึกษาธรรมะที่วัดพระ #ธรรมกาย ได้ไม่กี่ปี
ก็สามารถรับผิดชอบการแปลภาษาจีน-ไทยได้,
อาจกล่าวได้ว่าเธอได้ทำหน้าที่เป็นสะพาน
เชื่อมพระพุทธศาสนาไทยจีนเข้าไว้ด้วยกัน
我有幾次到泰國參加法身寺的活動，受到住持蘇 達瑪雅那法師、副住持答達吉輔法師等人盛情接待。法身寺的占地三百公頃，是佛光山的六倍，他們舉辦上燈法會及供僧，都是數十萬人的集會，甚至一期一期的舉 辦十萬名比丘出家典禮。因此，也曾經引起政治上的震動，以及媒體的攻擊、社會的批評，甚至同門的質疑。
อาตมาเองได้ไปร่วมงานบุญ
ที่วัดพระธรรมกายประเทศไทยหลายครั้ง,
ได้รับการต้อนรับ ทั้งจากพระสุธรรมยานเถระเจ้าอาวาส
(ปัจจุบัน คือ พระเทพญาณมหามุนี หรือหลวงพ่อ #ธัมมชโย)
และพระภาวนาวิริยคุณรองเจ้าอาวาส
(ปัจจุบันคือ พระราชภาวนาจารย์ หรือหลวงพ่อทัตตะชีโว)
พื้นที่ของวัดพระธรรมกายนั้นราว 2,000 ไร่
ซึ่งใหญ่กว่าวัดฝอกวงซันราว 6 เท่า,
เวลาทางวัดพระ #ธรรมกาย จัดงานมาฆบูชาและถวายสังฆทาน
ก็จะมีคนมาร่วมงานนับ 100,000 คน
รวมถึงการจัดบวชพระแสนแต่ละครั้ง
ก็มีคนมาร่วมบวชเป็น 100,000 รูป,
ก็เลยกลายเป็นแรงสั่นสะเทือนต่อการเมือง,
และตกเป็นเป้าการโจมตีจากสื่อมวลชน,
รวมถึงการวิพากย์วิจารณ์จากสังคม
และในเวลาเดียวกันก็ถูกตั้งคำถามต่างๆมากมาย
其實，據了解，他們是純宗教的活動，並不涉及政治，他們重視信徒，重視社會，積極推動文化教育。只是因為人多，難免受人排擠、疵議，就像佛光山開山之初，也曾受到許多無謂的批評。為此，我還曾特別撰文「認識法身寺的貢獻」，發表於民國八十八年第二三七期的《普門雜誌》。
อันที่จริงแล้ว...อาตมาเข้าใจว่า
ชาววัดพระธรรมกาย
ล้วนจัดกิจกรรมทางศาสนา
ด้วยความบริสุทธิ์ใจ
มิใด้มุ่งหวังผลทางการเมือง,
วัดมีลูกศิษย์มาก มีกิจกรรมทางสังคม
และยังกระตือรือร้น
ในการส่งเสริมการศึกษาและงานวัฒนธรรม[ชาวพุทธ].
แต่เพราะเหตุที่มีคนมาก
ก็ยากที่จะกีดกันมิให้คนมารวมกัน
ก็เหมือนวัดฝอกวงซันเอง
ในสมัยบุกเบิกช่วงแรก
ก็ได้รับการวิพากย์วิจารณ์อย่างไร้เหตุผล
มากมายไม่หยุดหย่อน.
ดังนั้นอาตมาตั้งใจอย่างยิ่งที่จะเขียนบทความ
เรื่อง "รู้จักคุณูปการของวัดพระธรรมกาย"
เพื่อตีพิมพ์ลงในวารสารผู่เหมิน ฉบับที่ 238 ในปี 2543
總之，世間法即是如此，想做事或者有力量的話，不免都要受到一些毀謗，或許這就是佛法所說：「是法住、法位，世間相常住」。
สรุป....โลกธรรมก็เป็นเช่นนี้,
คิดอยากจะทำอะไรหรือ???
พอมีกำลังขึ้นมาหน่อย,
ล้วนไม่พ้นที่จะต้องโดนใส่ร้ายป้ายสี,
บางทีสิ่งนี้ก็คือธรรมะที่พระพุทธองค์ตรัสไว้ว่า
ธรรมตถตา ภูตตถตา สรรพสิ่งในโลกนี้ล้วนมีสภาพไม่จีรัง
答達吉輔法師
低調謙虛學習
不過，我覺得副住持答達吉輔法師與我們的交往都很低調，只是謙虛地表示要向我們學習。法身寺早期在美國洛杉磯的弘法道場，是以佛光山西來寺的前身「白塔寺」為據點。後來，他們找到更好、更大的地點便搬離了，現在我看起來，是有勝於西來寺的規模了。
อย่างไรก็ตาม...อาตมาคิดว่า
ท่านรองเจ้าอาวาสพระทัตตะชีโว
เวลาไปมาหาสู่กับชาวฝว๋อกวงซัน
มีความอ่อนน้อมถ่อมตนมาก,
มักจะพูดแต่ว่าจะมาขอเรียนรู้จากพวกเรา.
ในช่วงแรกที่วัดพระธรรมกายลอสเองเจลลีส
กำลังเริ่มปักหลักอารามเผยแผ่
ก็ได้ซื้อโบสถ์เก่าของวัดฝอกวงซัน คืออารามเจดีย์ขาว
ต่อมาเมื่อพวกเขาได้พบสถานที่ที่ดีกว่า ใหญ่กว่า
ก็ได้ย้ายออกไป, ตอนนี้อาตมาดูๆแล้ว
พื้นที่ก็น่าจะก็ใหญ่กว่าวัดซีหลายซะแล้ว
總之，這許多國際的友人，大家的目標都是「為了佛教」，不計較南傳、北傳，也不計較宗派，因此，我和很多佛教出家的友人交往密切，只是現在對曾接觸的許多道友，無法細述，只有遙祝大家法躬康泰，法輪常轉了。
สรุป มิตรสหายนานาชาติเหล่านี้
ล้วนมีเป้าหมายที่จะทำ
เพื่อพระพุทธศาสนาล้วนๆ
อย่ามัวไปคิดหยุมหยิมว่าเป็นฝ่ายเหนือ-ใต้
และมิต้องไปคิดเรื่องนิกาย
ดังนั้นอาตมาจึงมีมิตรสหายนักบวช
ที่ไปมาหาสู่อย่างใกล้ชิดมากมาย
ขอเพียงแต่นี้ให้เราเพิ่มการไปมาหาสู่
ระหว่างสำนักต่างๆกันให้มากขึ้น,
เอาล่ะ!!!! คงลงรายละเอียดมากไม่ได้แล้ว
ก็ขออวยพรให้ทุกท่านแข็งแรงมีความสุขสงบ,
กงล้อแห่งธรรมได้เคลื่อนหมุนแล้ว
พระมหาธรรมาจารย์ซิงหวิน ปฐมเจ้าอาวาส
แห่งวัดฝอกวงซาน ประเทศไต้หวัน
เขียนเมื่อ (ปี/เดือน/วัน)
文／星雲大師 (2013/10/9)
Cr: 人間福報